老子的一气化三清是哪三清

太清、玉清、上清三位道人

老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,籍贯也多有争议,《史记》等记载老子是出生于楚国 或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。

老子的一气化三清的三清指的是太清、玉清、上清三位道人。三清也就是元始天尊,灵宝天尊,太上天尊。很多人都认为这三位真人是老子所幻化,其实所谓的老子一气化三清不过是一种形容方式罢了。一气化三清目的是为了证明万法归一,殊途同归。不论是老子还是三清都不代表实际的人,只说明一个道字。

“自然”基础的“道”

“道”这一概念不仅是老子哲学的核心,也是其自然思想的基础。“道”有很多的释义。“道,从首从辵,本义是大路、坦途,后引申为政令、规范和法度,从而有天道、人道之称。老子之前,以天道为极致,或越以天为极致。而老子认为,天地之上更有其所至,其所至者,即是所谓‘道’”。

“道可道,非常道。”

“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道”。道可道,非常道,作为《老子》的开篇给了“道”概念性的界定。第一个“道”指的是人常说之道,也就是“道理”。第二个“道”指的是“言说”的意思。第三个“道”指的都是老子所提出的这种构成世界的实体和动力,作为老子哲学中的一个基本概念出现。“常道”之“常”有永恒不变之意,“常道”指的就是永恒不变之道。但不可将其解释为“不变之道”,因为永恒之道不仅要作为构成世界但实体,同样还要作为产生世界的动力出现。所以这句话的意思就是,可以言说的“道”,并不是那种永恒存在的“道”。就“道”的不可言说的特性而言,也为我们认识道提供了大体的方向。大道无形,却又有存在的迹象以及作用。运行日月,长养万物,这种本原性的描述加之以不可言说性,让“道”的概念只能感受却无法定义。所以,引入实体性概念进行把握再合适不过。“实体”作为西方哲学中最重要的哲学概念,用以对“道”理解,看起来也并无不妥。